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Consultado em 30 de março de 2012 ↑ a b Trivedi, Ira (31 de maio de 2011). «75 years of Gone With The Wind» (em inglês). The Telegraph India . Consultado em 27 de março de 2012 ↑ a b c d «Gone with the Wind: Behind the Scenes and Book Cover» (em inglês). Yahoo! . 1 de novembro de 2007 . Consultado em 29 de março de 2012 . Arquivado do original em 11 de julho de 2012 ↑ a b c Galisteo 2011, p. 18 ↑ a b c d «Margaret Mitchell and Her Novel Gone with the Wind» (em inglês). The Macmillan Company . 1936 . Comprar rio de premios online.Tenha liberdade geográfica: crie suas estampas quando e onde quiser.
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[ 90 ] Alguns comentaristas afro-americanos criticaram o filme pela forma como as pessoas negras foram representadas e descreveram-no como ”uma glorificação da escravidão”. Carlton Moss, um dramaturgo negro, reclamou, numa carta aberta, que, enquanto The Birth of a Nation (1915) foi um ”ataque frontal à história americana e ao povo negro”, Gone with the Wind , por sua vez, foi um ”ataque de retaguarda”. Ainda criticou as estereotipadas caracterizações negras, como o ”porco sem timbre e sem graça”, a ”indolente e completamente irresponsável Prissy”, a ”aceitação radiante da escravidão” de Big Sam, ou Mammy com o seu ”arenga constante e mimos para todos os desejos de Scarlett”. [ 109 ] Após a vitória de Hattie McDaniel no Oscar, Walter Francis White, líder da Associação Nacional para o Progresso de Pessoas de Cor, acusou-a de ser um ”Tio Tom”, o que fez com que a atriz respondesse que ”preferia angariar setecentos dólares por semana interpretando uma empregada doméstica do que receber sete dólares sendo uma”; ela ainda questionou a qualificação dele para falar em nome dos negros, já que ele era de pele clara e tinha apenas um oitavo de herança preta. [ 106 ] O historiador britânico David Reynolds escreveu que ”as mulheres brancas são elegantes, seus homens são nobres ou, pelo menos, galantes; na outra extremidade, os escravos negros são principalmente obedientes e felizes, como [se fossem] incapaz de viver de forma independente”. O historiógrafo também comparou o filme com The Birth of a Nation e outras representações do Sul durante a era de segregação, em que brancos sulistas são retratados como defensores dos valores tradicionais e a questão da escravidão tem sido largamente ignorada. [ 110 ] Outros estudiosos descreveram a película como uma ”regressão”, que promove o mito do estuprador preto e o papel honrado e defensivo da Ku Klux Klan durante a Reconstrução, [ 111 ] e como uma ”propaganda social”, a qual oferece uma visão de ”supremacia branca” do passado. [ 112 ] Em seu livro American History Goes to the Movies: Hollywood and the American Experience , W. Bryan Ruiz Rommel argumentou que, apesar das imprecisões objetivamente claras ao descrever o período da Reconstrução, o filme, no entanto, reflete as interpretações que eram comuns no início do século XX . [ 113 ] Peter Bradshaw, do The Guardian , concordou e afirmou: ”Retratar os escravos como puramente dóceis e felizes dessa maneira parece grotesco agora — embora não seja mais insidioso do que a produção comum de Hollywood de hoje em dia. [Além disso,] a pura força maestral da narrativa do filme não pode ser negada.” [ 114 ] Após a estreia do filme, a opinião pública entre membros da comunidade negra foi dividida, com alguns descrevendo-o como uma ”arma de terror contra a América negra” e um insulto ao público negro; consequentemente, manifestações foram realizadas em várias cidades. [ 106 ] Apesar disso, outros reconheceram as conquistas de McDaniel como uma representação da progressão e elogiaram a sua calorosa e espirituosa atuação, ao passo que esperavam que o reconhecimento de seu trabalho aumentaria a visibilidade de outros atores negros no cinema.
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