Em 1980, os mesmos Kariri-Xocó que invadiram a Fazenda Modelo pressionam a CODEVASF para que alguns dos seus sejam selecionados como parceleiros. Organizam um piquete à entrada da sede administrativa do Projeto e conseguem que mais índios, em número superior a quarenta, sejam aceitos como parceleiros. Os índios nascem e morrem dentro dos rituais da igreja católica. As crianças costumam ser batizadas e registradas. São enterrados no cemitério local dentro do mesmo esquema reservado para os pobres em geral. No que se refere ao casamento, as pessoas devem casar no civil e no religioso. O casamento com não-índios se dá quase sempre por ”fuga”, com o roubo da noiva. A fuga resolve sobretudo as divergências decorrentes do fato de um dos dois ser índio, pois a ”honra” da moça, a ser preservada, exige que se realize o casamento civil, não mais na igreja, que exigiria casar ”de véu e grinalda” A dramatização da identidade faz ver que, apesar da longa trajetória de ”integração”, continuam capazes de se manter índios e fortalecidos pelo segredo do Ouricuri.
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