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Paul reviews that God is the head of Christ, who is the head of man, who is the head of woman. 22 According to the Theological Dictionary of the New Testament , the word “head/ kephale ” used by Paul in 1 Corinthians 11 deals with the relationship of man and woman “at the very foundations of their creaturehood.” 23 Whether or not we understand, or agree with Paul, it appears that he sees God the Father as the source, starting point, or origin of Christ (John 20:17), 24 who was the “origin” of man (John 1:3), and man, via his side-rib, the “origin” of his partner, woman (Genesis 2:22). 25 By the end of his argument, this linear connection loops around into a circle with woman becoming a co-creator with God (1 Corinthians 11:12). Nosso aplicativo mobile está otimizado para truco mineiro online apostas o seu smartphone. 27 In the same section, he speaks of woman as privileged with authority and indispensable to men and vice versa (1 Corinthians 11:10–12). Outside of these verses, we find “head/ kephale, ” used forty nine times in the New Testament to describe either a physical head or the Savior. 28 While some interpret this verse to say men are to rule over women, I do not find evidence for that in the Pauline epistles at large, nor specifically in the context of 1 Corinthians 11. Hoje em dia, parece difícil ver os dois lado a lado, ainda truco mineiro online apostas mais com Calleri. 29 Part of the transforming teachings that the [Page 141] Lord restored denounced unrighteous dominion and superiority of any kind (Matthew 19:16; Mark 10:17, etc.). 30 Paul’s verses on veiling women encourage a positive interrelationship between man, women and God; they do not promote gender supremacy. Paul’s orderly line-up does not disrupt the other scriptural admonition for men and women to work side by side as companions, “help meet[s],” “counterpart[s]” (Genesis 2:18, KJV, YLT), or “yokefellow[s]” (Philippians 4:3). By working in the same direction with God, men and women assist in building God’s kingdom on earth.
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