Há especialistas, no entanto, que divergem da rotulagem ”brega” e atacam a marginalização dos artistas ”cafonas” na historiografia oficial da musical brasileira, escrita por ”uma categoria privilegiada que assume a função e o papel dos legitimadores do gosto” que descarta músicos e tendências musicais não condizentes ”com suas perspectivas identitárias”. [ 46 ] Uma das críticas ao estilo é a apatia política que existiria no mesmo. [ 55 ] [ 56 ] Porém, em músicas como ”O Caminhante”, de Dom e Ravel, e ”O Camburão”, de Paulo Sérgio, que falam, respectivamente, sobre reforma agrária e as dificuldades do imigrante, observa-se o teor de denúncia social. [ 57 ] Este último, lançou a música ”Não Creio em Mais Nada”, numa época em que o governo militar lançava em campanha o lema ”Você precisa acreditar” e fazia propagandas saudando a alegria e felicidade. [ 29 ] ”Inseridos neste contexto, o ceticismo e a melancolia do repertório ”cafona” acabavam por adquirir, mesmo que não intencionalmente, um caráter transgressor e de resistência” (ARAÚJO, 2002). [ 34 ] O autor Fernando Fontanella complementa ao afirmar que, dentro de um jogo ”hierarquias culturais”, ”o imaginário do belo sempre é pensado pelas instituições da hegemonia dentro de uma legitimação dos grupos dominantes”, o que explicaria a relação da ”música brega” ao ”mau gosto” como algo oriundo de um processo de estruturação de classes que tende a beneficiar determinados grupos em particular. [ 60 ] Vou Rifar Meu Coração , de Ana Rieper, 2012. [ 61 ] Waldick, Sempre no Meu Coração , de Patricia Pillar, 2008.
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