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3 Lutero, na sua traducao para o Alemao usa a expressao den Andronikus und den Junias ( lit . o Andronico e o Junias), no seu livro sobre o ministerio cristao os chama de homens notaveis e em suas palestras em Romanos ele vai ainda alem: “ Saudem a Andronicos, o homem, e Junias, da familia Juniana, que eram homens de renome entre os apostolos.” 6 Outros parecem certos que Junia(s) e de fato uma mulher, mas entendem que ela nao faz parte do ministerio apostolico. 7 Ha ainda quem defenda que Junia(s) e uma mulher e parte do ministerio apostolico da igreja primitiva. 8 A diversidade de opinioes nesse assunto dificulta o dialogo sobre o sentido e significado do texto, que acaba sendo definido em termos de preferencias teologicas pessoais. Por isso, nesse artigo pretendemos apresentar as questoes relacionadas a (1) forma do texto, (2) ao genero de Junia(s), e (3) sua posicao em relacao aos apostolos. Nossa intencao e apresentar de modo introdutorio as evidencias conhecidas com o objetivo de analisa-las a luz do texto de Rom.16, da gramatica e morfologia do Grego Koine. Desse modo, nao intencionamos apresentar uma analise teologica sistematizada do ministerio feminino na igreja primitiva ou contemporanea. O foco dessa analise subjaz primariamente na forma, sentido e significado do texto e suas implicacoes para o ministerio feminino na igreja. 2.Sobre a forma do texto. A verdade a respeito do genero de Junia(s) e muito mais simples e complexa do que alguns pensam: a diferenca entre um nome masculino e feminino e apenas uma questao de acentuacao. O termo grego ??????? e o termo usado por Paulo, e se tiver um acento agudo na paroxitona o termo e feminino (???????, Junia ), se tiver o acento circunflexo na oxitona (???????, Junias ) o termo e masculino. A simplicidade da diferenca faz com que o assunto se torne extremamente complexo, especialmente pelo fato de que os manuscritos gregos so passaram a ser acentuados depois do setimo seculo dC.

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