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Esta camisa, projetado pela princesa Grace Kelly e deu sorte para o clube, que no mesmo ano ganhou a Ligue 1. Em 1961, o Monaco deu seus primeiros passos na Taça dos Campeões Europeus, mas não conseguiu passar da primeira rodada, eliminado pelo The Rangers Football Club. A temporada 1961–62 é um pouco mais difícil, mas o seguinte será ainda mais bonita. Henri Biancheri e seus parceiros conquistaram a primeira dobradinha da história do clube: Monaco bateu o Olympique Lyon por dois gols a zero, na final da Copa da França. Os anos seguintes não são tão brilhantes. Mesmo com o clube passando apenas da segunda rodada da Liga dos Campeões em 1964, a equipe voltou para as fileiras gradualmente no cenário nacional. Bd poker.Pela sexta vez, o América-RN disputa a competição e, claro, com o status de favorito ao acesso, que até agora nunca veio.
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Aliavam-se, assim, forças para definir e justificar a colonização, mas nenhuma dessas alternativas envolvia o reconhecimento da autodeterminação das sociedades indígenas e a capacidade destas de definirem suas regras e destinos, postura que perdurou após o período colonial e persiste, de modo mais sutil, na política indigenista corrente. No lugar da guerra pura e simples, forjou-se, especialmente aos finais do século XIX e início do século XX, com a fundação do Serviço de Proteção dos Índios, um poder baseado em dispositivos de controle e dominação, aliando conhecimentos estatísticos, estratégias e táticas de guerra. António Carlos Souza Lima define, assim, o poder tutelar, inspirando-se no conceito de governamentalidade de Michel Foucault (1979/2006) FOUCAULT, Michel. Microfísica do Poder. 22a. Ed. Rio de Janeiro: Ed. Graal, 1979/2006. , mas ampliando seu sentido, para compreender o aspecto colonial do exercício da soberania do Estado sobre os índios: Alcida Ramos, mesmo concordando com o conceito de Lima para caracterizar o indigenismo brasileiro, expande-o ao apontar os aspectos simbólicos que estão para além da ação estatal voltada para o controle das populações índias: Dessa forma, a autora exemplifica importantes representações estereotípicas associadas à construção ideológica da figura do índio, a qual, como explicitado, exerce uma função crucial na imagem que os brasileiros constroem sobre si mesmos. São os estereótipos: da criança, do pagão, do nômade, do primitivo, do selvagem ( RAMOS, 1998 RAMOS, Alcida Rita.
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