OTIS: This one, about an hour west of Rio, houses more than 100 patients. One of the supervisors, Carlos Faria (ph), is a former drug addict who was treated here. Faria says he was living on the streets of Sao Paolo when evangelical pastors invited him into a church. Soon afterwards, he was admitted to the rehab center, where, Faria says, through the help of God, he kicked his cocaine habit. OTIS: President Bolsonaro needs them to mobilize in October, when he's up for reelection. But largely due to Brazil's stagnant economy, polls show him trailing the main opposition candidate, former President Luiz Inacio Lula da Silva. So Bolsonaro is ramping up his efforts to court evangelicals.
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Isso me leva à outra parte de sua pergunta. De que formas, se for esse o caso, os princípios básicos que proponho de relacionalidade, poder, desigualdade social, contexto social, complexidade e justiça social podem prover como um vocabulário básico para o diálogo? Será que eles ajudam na fertilização cruzada, ou obscurecem as questões difíceis na medida em que essa linguagem aparentemente compartilhada sugere que os entendemos da mesma maneira? Formulei o assunto precisamente nesses termos tanto porque os mesmos são familiares às teorias social clássica, contemporânea e crítica, como porque eles transitam através e além dessas localizações. Significativamente, os atores sociais em locais não acadêmicos também portam outros entendimentos desses mesmos termos, por vezes na linguagem usada pelos leigos, ou nos significados a eles conferidos pela linguagem especializada de profissionais. Ao escrever iacst , tive uma série de conversas imaginárias com os campos mais proeminentes no desenvolvimento de um conceito particular. Por exemplo, muitos dos profissionais da interseccionalidade estão comprometidos com a justiça social, um conceito sobre o qual há uma ampla literatura nos domínios dos direitos humanos e da legislação dos direitos civis, tanto quanto da filosofia. Significativamente, muitos profissionais especializados na interseccionalidade presumem que os outros compartilham suas definições, com frequência idiossincráticas, sobre o que seja justiça social e que estão igualmente comprometidos com ela. Mas, como discuto em “Intersectionality without social justice?” ( iacst , capítulo 8), qualquer compreensão de justiça social para a interseccionalidade deve ser construída e não presumida. Esqueci meu codigo do iphone.
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