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    [ citation needed ] Moreover, he claimed that the traditional elite had the ability to access power and knowledge through a hierarchical magic which differed from the lower ”superstitious and fraudulent” forms of magic. [149] He insisted that only ”nonmodern forms, institutions, and knowledge” could produce a ”real renewal . in those who are still capable of receiving it.” [86] The text was ”immediately recognized by Mircea Eliade and other intellectuals who allegedly advanced ideas associated with Tradition.” [111] Eliade was one of the most influential twentieth-century historians of religion, a fascist sympathiser associated with the Romanian Christian right wing movement Iron Guard. [20] [150] Evola was aware of the importance of myth from his readings of Georges Sorel, one of the key intellectual influences on fascism. [20] [ page needed ] Hermann Hesse described Revolt Against the Modern World as ”really dangerous.” [141] Richard Drake wrote that the book was not widely influential in the 1930s but eventually received a cult following on the extreme right and is now considered Evola's most important work. [54] Ride the Tiger (1961), Evola's last major work, saw him examining dissolution and subversion in a world in which God was dead, and rejected the possibility of any political or collective revival of Tradition due to his belief that the modern world had fallen too far into the Kali Yuga for any such thing to be possible. Instead of this and rather than advocating a return to religion as Rene Guénon had, he conceptualised what he considered an apolitical manual for surviving and ultimately transcending the Kali Yuga. This idea was summarised in the title of the book, the Tantric metaphor of ”Riding the Tiger” which in general practice, consisted of turning things that were considered inhibitory to spiritual progress by mainstream Brahmanical society (for example, meat, alcohol and in very rare circumstances, sex, were all employed by Tantric practitioners) into a means of spiritual transcendence. The process that Evola described involved potentially making use of everything from modern music, hallucinogenic drugs, relationships with the opposite sex and even substituting the atmosphere of an urban existence for the Theophany that Traditionalists had identified in virgin nature. [151] During the 1960s Evola thought right-wing entities could no longer reverse the corruption of modern civilisation.

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