Enquanto a Igreja se achava na obrigação de batizar os índios e os “etíopes” (os negros), pois todos eram igualmente humanos e filhos de Adão, os protestantes não tinham nenhum compromisso com os peles vermelhas. Abria-se pela primeira vez na História a possibilidade de olhar bem para um homem assustado e perguntar se ele é realmente humano. Os nazistas levaram isso ao extremo. Vejam bem: é necessária, biologicamente, a capacidade de reconhecer um membro da espécie humana. Não daria para um homem tribal olhar para o de uma tribo inimiga e se perguntar se ele é um homem ou uma arara, sem saber se ele tem as mesmas capacidades de saquear e estuprar que os homens têm e as araras não. Só depois do nazismo filósofos colaboracionistas passaram a dizer que “não existe natureza humana”, como mostrei aqui. Sílvio Almeida ignora o cristianismo e diz que a noção de universalidade humana foi inventada no século XVIII: “As revoluções inglesas, a americana e a francesa foram o ápice de um processo de reorganização do mundo, de uma longa e brutal transição das sociedades feudais para uma transição para a sociedade capitalista em que a composição filosófica do homem universal […] e da razão universal mostrou-se fundamental para a vitória da civilização ” (p.
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